大力弘扬老子文化是周口人的神圣职责

大力弘扬老子文化是周口人的神圣职责

——写在“弘扬老子文化国际研讨会”召开之际

中共周口市委书记 董光峰

《周口日报》2005年11月10日刊登：

“弘扬老子文化国际研讨会”近日将在周口市鹿邑县召开，这是继成功举办“中华姓氏文化节”之后，周口市又一次承办的大型文化活动，老子是春秋末期的“文明轴心时代”所产生的伟大的思想家、哲学家。以老子思想为主体的老子文化，是中华民族的思想文化发展史上绝无仅有的精神财富。在全省致力于建设文化强省的新时期，深刻认识老子文化的历史地位，大力弘扬老子文化，是我们周口人的神圣职责。

一、老子文化具有崇高的历史地位

老子于公元前571年的农历二月十五日，诞生在河南省鹿邑县的太清宫镇。司马迁的《史记·老子韩非列传》这样说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”楚国苦县即今天的河南省鹿邑县。老子任周守藏室之史，是东周王朝掌管典籍图书的史官。这一段记述，为确定老子诞生地提供了最具权威性、时代最早的资料。

关于老子生地，《史记》以降，《汉书》《后汉书》、北魏时期的《水经注》《赖乡记》都有明确记载。东汉桓帝时，尊老子为道家鼻祖，在老子旧宅建庙祠老子。李唐王朝建立后，尊老子为李姓始祖，对老子祠大加修缮。唐乾封元年（666年），唐高宗携武则天亲谒老子庙，并改名玄元庙。光宅元年（684年），武则天下诏扩建李母庙，更名洞霄宫。唐玄宗天宝二年（742年），更名太清宫。北宋大中祥符七年（1014年），宋真宗亲赴太清宫、洞霄宫拜谒，并勒刻为老子母亲所作的赞文，即《先天太后之赞》碑。该碑高8米余，乃真宗御制、御书并篆额，俗称“三御碑”，保存完好，至今仍立于太清宫后宫。金代的《续修太清宫碑记》，详细记载了太清宫历遭兵焚、水患及金代重修的情况。大量的文献、碑刻及发掘的实物资料表明，从汉代以降，官方和民间一直把鹿邑太清宫作为老子的诞生地和老子故里进行祭祀。司马迁《史记》所载乃有根有据，言之凿凿。

老子文化是老子立足于春秋末期的自然环境、社会状况和人类生存状态现实，运用不同于常人的独特思维方式，思接千载，视通万里所创立的具有鲜明民族性、地域性的文化。《道德经》是老子留于世人的最伟大的著作，他开创了我国古代哲学思想之先河，老子文化以老子思想为主体，老子思想充分体现在《道德经》中，她以“道法自然”为主调，内涵深邃，外延广博，体系严谨，独树一帜，是全人类共同的思想文化瑰宝。

老子文化内涵丰富，博大精深。老子围绕“道”和“德”，，开众妙之门，构筑了严整的思想体系。通过天道“自然”，人道“守中”，治道“无为”，从而达到“无不为”“无不治”的境界。老子倡言的天道、人道、治道，确立了中国传统文化的基本框架，老子思想的基本观点涵化了诸子百家。道家的列子、庄子以及稷下黄老学派，他们的思想直接来自老子又各有不同发挥。法家的申不害、慎到、韩非等人的思想以老子文化为理论基础。韩非作《解老》《喻老》，是第一个注解老子著作的人。儒家的孔子、孟子、荀子都或多或少地接受了老子思想。孔子多次问礼于老子，领悟老子思想真谛。老子的道家学说与孔子的儒家学说一起构成了中国传统文化的主干。兵家亦从老子文化中汲取了丰富思想营养，《孙子兵法》作为军事理论的经典之作，内中所述与老子所述有异曲同工之妙。

老子是中国哲学之父和世界辩证法鼻祖。在2000多年前《道德经》提出了对立统一的辩证思想，如“有无相生、难易相成、前后相随、长短相形”等等。特别是《道德经》关于“大象无形”“大盈若冲”“大巧若拙”“道法自然”“知足”“知止”“反者道之动”的论述，都形象地道出了事物的两个方面互相转化，相辅相成的特性。可以这样说，是老子最早发现了辩证法，最早阐述了辩证法的要义。老子所阐述的天道、人道、治道等一系列闪耀着真理光芒的真知灼见，包含着深刻的哲理，启迪了一代又一代的哲学家，老子东方哲学之父的地位是毋庸置疑的。老子提出的辩证观点早于西方哲人1000多年，是当之无愧的世界辩证法鼻祖。

老子文化和华夏龙文化一脉相承。6500年前，太昊伏羲氏创制龙的图腾，以龙纪官，缔造了龙文化和龙的民族，老子从太昊伏羲氏先天八卦中的阴阳和谐理念中，进一步思考延伸，从而形成柔中有刚、刚柔相济、显可飞天、隐能入水的崭新思想理念，是对伏羲龙文化的继承和发展。当年孔子问礼于老子之后，就曾对弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾见之老子，其犹龙也！”老子文化正是以龙文化为基调，才使得中国传统文化具有经久不息的创新活力和生命活力，历数千年而不衰；正是继承光大太昊伏羲肇其始，老子文化继其后的龙文化，中华民族的全面振兴和“和平崛起”之路才有了丰富的文化内涵和不可抗拒的引力与张力。

中国几千年的历史因老子文化而丰富多彩。老子文化对中国政治的影响是深层的、无形的，汉初的黄老之治和唐朝的贞观之治，就是这种深刻影响的折射。历代统治者皆儒形道魂，中国政治家的成熟，赖儒家学说的熏陶而有事业心，赖老子学说和道家的智慧而有斗争的艺术。

中国古代科学由老子文化而诱发。老子的辩证法思想为中国古代医学、养生学提供了方法论指导。

中国文学艺术因老子文化而风格独具。老子“有无相生”的理论，指导了中国艺术虚实并用，以实衬虚的创作方法。

老子文化是全人类共同的精神财富。老子文化不仅是中国传统文化的先导，而且启迪了西方哲人的思辩路向。老子提出的“无为而无不为”和由反入正等理论，为西方的管理科学和行为艺术提供了丰富的思想营养，英国哲学家尼采认为，老子文化“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏”。老子思想已成为全人类共同的文化瑰宝，老子文化热正以一浪高过一浪之势而风靡全世界，对西方社会影响巨大。爱因斯坦书架上摆放着《道德经》，并时时研读。1972年美国总统尼克松访华时带了两本书，《道德经》是其中之一；美国从事高能物理研究的卡泼勒博士，惊奇地发现了老子哲理与高能物理现象的吻合，他感叹道：“中国古代哲学思想的‘道’暗示着‘场’的概念，气’的概念与量子‘场’的概念也有惊人的类似。”美国总统里根在《国情咨文》中，则引用老子的“治大国若烹小鲜”的名言，抒发治国见解。

二、弘扬老子文化具有重要的现实意义和深远的历史意义

最近河南省委、省政府颁发的《河南省建设文化强省规划纲要（2005—2020年）》指出，要把河南省“由文化资源大省建设成为文化产业大省，实现文化大省向文化强省的跨越。”老子文化是河南省文化资源的重要组成部分。

老子文化是塑造中华民族精神的源头活水。老子文化所开启的宏大远博的高起点，使得中华民族具有独特的世界观和方法论，立足全局，虑事长远，视野辽阔；老子文化所蕴含的厚重的思想内涵，使得中华民族崇尚自然，谦下贵柔，具有海纳百川的宽广胸襟；老子文化所弘扬的天道、人道、治道，以不同凡响的力量，促成中华民族精神的最终形成，并随着时代发展而呈现着与时俱进的特色。

老子思想的精髓在现代革命活动中有着广泛借鉴价值。1936年12月，毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中引用老子《道德经》“将欲取之，必先与之”的原文。1949年8月，他在《别了，司徒雷登》一文中，也引用了《道德经》的话：“民不畏死，奈何以死惧之？”建国后，毛泽东仍常读《道德经》，并评注说：“其中有辩证法。”周恩来在1939年引用《道德经》原文对当时的《战旅》杂志社说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是道家最精彩的话。”邓小平根据老子“谦下贵柔”，以柔弱胜刚强的思想，在20世纪80年代末90年代初苏联和东欧发生巨变，国内出现政治风波，在西方国家对中国挥舞起“制裁”大棒的紧要关头，告诫全党和全国人民要“冷静观察，沉着应对，韬光养晦，决不当头，善于守拙，有所作为”。1997年11月1日，江泽民在美国哈佛大学演讲中指出：“春秋战国时期出现的‘百家争鸣’局面和老子、孔子等诸子百家的学说，在世界思想史上占有重要地位。对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响。”2000年1月14日，在中纪委第八次会议上的讲话中，江泽民引用老子名言“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”来教育党的高级干部。胡锦涛总书记提出的“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，也是借鉴了《道德经》“以百姓之心为心”的名言，所有这些，都可以看到老子文化的巨大影响和独具的现实借鉴价值，可以证明老子文化闪耀着超越时空的真理之光。

老子的“道法自然”思想在现代经济社会管理中被广泛应用。法国著名管理学家法约尔把现代经营概括为计划、组织、指挥、协调、控制五大要素。这五大要素在《道德经》中都有所涉及。老子的思想体系中包含着丰富、精妙的管理智慧，其中的妙语箴言，即使经过两千年岁月的洗礼，依然光彩熠熠。目前，老子的治道，亦即管理思想对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启迪，已经越来越多地引起国内外企业家的重视。老子强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“自然”就是规律，就是法则。在现代企业管理中，要“功成事遂”，就必须追求一种“道法自然”的境界，唯有如此，企业才能立于不败之地。现代经济社会的竞争，已经演变到了一个新的阶段和层次。科技日新月异，信息层出不穷，在这种情况下，老子“道法自然”的思维方式是对付社会巨变的一种行之有效、弹性柔化的管理策略。随着企业生产规模的不断膨胀，部门不断增加，人员不断扩充，企业活动所涉及的层面也越来越广，越来越深，即使再精明能干、智慧不凡的领导者也无法面面俱到，事必躬亲。所以，在现代经营管理中，管理者一定要能辨别轻重，分清主次，在有关全局和长远利益的“大事”上有所为，而无关紧要的琐碎“小事”则有所不为。就现代企业而言，高明的管理者应该是领导和指挥众人的“导演”，而不是扮演什么具体角色的“演员”。当代管理学提倡科学管理，讲求管理效率，这实际上与老子“道法自然”的思想不谋而合。老子“道法自然”的思想提倡的是“顺其自然”之为，讲求按照事物本来的运行规律办事。要求人们积极遵道以行，率理以动，因势利导，强调人不应妄为、不应乱为，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去工作，而不要勉强去干那些有悖自然，违背规律的事。

弘扬老子文化对经济社会发展有着至关重要的作用。从哲学的角度看，老子不仅是中国哲学之父，而且是世界范围内辩证法的开基始祖，实际上，老子文化是人们在认识和改造世界的实践过程中所创造的精神成果，是中华民族“文明的轴心时代”的生命所在。从历史发展的进程看，老子“道法自然”的思想在一定范围内一直推动着历史的前进，是现代经济社会管理所必须遵循的自然法则。从经济发展的走势看，文化产业已经是蓬勃发展的朝阳产业，以老子文化为底蕴的文化产业，优势明显，潜力巨大，魅力独具，在一定程度上，老子文化也是一种生产力，老子文化产业的发展，将大大提升老子故里的经济综合实力。因此，我们要大力弘扬老子文化，大力发展老子文化事业和老子文化产业，不断提高老子文化产品和文化服务的质量，满足人民群众的精神文化需求。

弘扬老子文化与构建和谐社会是相辅相成的。老子通过对“道法自然”“无为而不无为”“以百姓心为心”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的一系列阐述，在中国思想史、文化史上，最早提出了自然和谐的理念，老子强调人在自然界之中，是自然的一部分，人应以自然界一分子的身份来审视人类的活动及其结果。正因为如此，老子被列为世界百名历史文化名人，在德国出版的一本哲学大辞典中，老子的画像被放置于书中首位。早在18世纪，西方学者就开始对老子思想，对《道德经》的基本内容进行各种研究。20世纪以来，在法国、英国、德国、美国、俄罗斯、意大利、日本等发达国家，以及东南亚等众多国家和地区，《道德经》相继翻译出版，人们竞相抢购，悉心研讨。20世纪80年代，一种最新《道德经》英译本诞生，被美国喻发公司以13万美元买下了全部出版权。《道德经》5000余字，真可谓一字千金，字字珠玑，开了中华知识产权之最。《道德经》在世界上的发行量仅次于《圣经》，单是日本就有300多种版本。凡此种种，表明老子文化在现代西方社会的影响是巨大而又深远的，老子及其深邃的思想已经跨越了时空，超越了国界，成为全人类共享的，取之不尽，用之不竭的宝贵精神财富。从这个意义上，说老子文化是普适文化一点也不过分。

三、发挥老子故里特有历史人文资源优势，着力弘扬老子文化

周口市具有丰富的历史遗存和深厚的文化底蕴。以伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子以及老子思想为主调所形成的道学文化带，为打造东方文化圣地提供了绝无仅有的历史人文前提。我们要认识到，没有理论研究和学术研究的文化，必然是肤浅的文化；没有深入挖掘历史人文资源的文化，必然是根基不深的文化；没有整合历史人文资源的文化，必然是支离破碎的文化；没有产业作支撑的文化，必然是没有旺盛生命力的文化。为了变肤浅为深刻，变支离破碎为全面系统，变根基不牢为深根固柢，赋予传统文化以蓬勃的生命力，必须切实提高对老子文化崇高历史地位和重要借鉴价值的认识。

首先，各级领导要高度重视，深入研究。要带头学习老子文化，研究老子文化，吸取老子文化精华，把老子思想的精髓运用到科学执政、科学发展、构建和谐社会的工作实践中去。要把发展以伏羲龙文化、老子文化、姓氏文化为底蕴的文化产业，摆在重要位置去考虑，去谋划。当前，一部分领导干部对老子文化还知之不深，对老子其人、老子思想的认识尚停留在较浅层次。与省委、省政府、市委、市政府改革文化体制，发展文化产业，建设文化河南、文化周口的大思路很不适应。因此，要广泛宣传老子文化，深入研究老子文化的内涵。不断提升老子故里的文化品位和干部群众的学老解老水平。要积极发现和培养一批伏羲龙文化、老子文化、姓氏文化等方面的研究专家，鼓励他们耐得住寂寞，坐得住“冷板凳”，潜心研究，为周口的文化事业发展、文化产业发展提供理论支撑。

其次，要实施老子文化、姓氏文化带动战略，着力打造文化品牌，做强老子文化产业。老子文化可作的文章很多，舞台很大。老子思想是全人类共同拥有的文化瑰宝，目前世界性的“老子文化热”日益升温，我们必须有一种紧迫感，进一步加大老子文化的开发力度，从周口的实际情况出发，围绕老子文化发展文化产业。要让即将开幕的“自然·和谐·发展”——弘扬老子文化国际研讨会和明年春季的“世界李姓恳亲暨老子诞辰纪念大会”为契机，加快明道宫、弘道苑建设步伐，增加道学文化内涵。太清宫要进一步扩大规模，为打造“老子故里、道家之源、道教祖庭、李氏之根”文化品牌奠定硬件基础，最终目标是把老子故里打造成东方文化圣地和旅游胜地，吸引全世界友好人士的注意力，从而凝聚人气，积聚财气。通过实施以打造文化品牌，发展文化产业为核心的老子文化开发带动战略，取其精华，古为今用，促进老子故里物质文明、精神文明、政治文明、生态文明建设全面、协调、可持续发展，实现社会和谐，实现“十一五”规划和全面建设小康社会的奋斗目标。

第三，弘扬老子文化必须构建研究、宣传老子文化的平台。要切实加强海内外的学术交流，加大上下、纵横信息交流力度，营造良好的研究、宣传环境。中国老子文化研究会筹备委员会的建立为我们提供了良好的机遇，要尽快完善市、县两级的相应学会，政府支持，鼓励探讨，凝聚社会方方面面研老力量，多出人才，多出成果，在国家级媒体上推出一批高质量学术论文，展示老子故里学老研老水平。同时完善中华人龙网、中国老子网建设，扩大在海内外的影响。要鼓励围绕老子文化的文学艺术创作，抓紧编著一套雅俗共赏的弘扬老子文化系列丛书。争取摄制老子文化专题片或电视剧。要积极筹办老子文化节，与山东曲阜的孔子文化节形相呼应，逐步把老子故里建设成为享誉世界的老子文化研究中心。要以开发老子文化产业为纽带，做好充分准备，到香港、到澳门、到台湾、到东南亚招商引资。

（全国政协副主席、中国社会科学院院长陈奎元参加开幕式）

注：2005年11月10日至11日，由联合国教科文组织、中国社会科学院、北京大学及河南省政协联合主办的“自然·和谐·发展——弘扬老子文化国际研讨会”，在老子故里鹿邑县明道宫玄元殿前隆重举行。来自美国、俄罗斯、英国、加拿大、德国、韩国以及港澳台等12个国家和地区的专家学者，与中国22个省、自治区、直辖市的72所高等院校和科研机构的132位代表，共同出席了开幕式并深入参与了学术研讨。

全国政协副主席、中国社会科学院院长陈奎元，中华全国新闻工作者协会主席邵华泽，河南省委副书记王全书，河南省委常委、统战部部长曹维新，北京大学校务委员会副主任李安模，中国社会科学院哲学研究所所长李景源，中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱，北京大学哲学宗教学系主任赵敦华，周口市委书记董光峰，鹿邑县委书记刘金志出席开幕式。

联合国教科文组织北京代表处，中国国家图书馆名誉馆长任继愈，北京大学中国文化书院院长汤一介，台湾大学哲学系教授陈鼓应，清华大学历史系主任李学勤，中国人民大学教授、中国史学会会长葛荣晋，厦门大学哲学系主任詹石窗，贵州省委党校教授尹振环发来贺信表示祝贺。会议经全体与会代表审定同意发表的《弘扬老子文化国际研讨会（鹿邑）宣言》，在海内外学术界产生了广泛而又深远的影响。

同日，《周口日报》头版头条刊登了周口市委书记董光峰的署名长文《大力弘扬老子文化是周口人义不容辞的责任——写在弘扬老子文化国际研讨会召开之际》。

 （中国新闻社“中国侨网”相关报道）