被扭曲的老子第七十一章

  知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
，是以不病。
|原解|
    知道了，而不炫耀，这是好事。不知道而装做知道，这是弊病。圣人将这种现象看作很严重的弊病，所以圣人做事从不犯这种弊病。
    这是对老子这一章比较权威的译法。我个人认为这种译法既不符合老子的思想，又和老子中的章句发生矛盾，这一章我们需要从新的认识一下。
       天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。天下都知道美的东西是美的，考不考虑丑的东西？；都知道善良的事是善良的，考不考虑邪恶的事？这是老子对于是非美丑的理解。什么是美的东西？我们以何为依据？我们都是以自己的理解而理解这件事的。我们考没考虑到客观规律的因素。？正如我们穿动物皮毛做的衣服以为“美”考没考虑到它可能带来的负面影响？。
      老子正是认识到了这些，所以他在一件事上的态度是让我们的观点由心而发。（既符合了自然规律，又要满足了我们的欲望。）而不是简单的理解为知道或不知道。
     （结合上一章老子的论点“我的言行是有理可证的，可是我的言论却不被天下所认同。）我个人认为这一章应这样理解：
     知道我在修行道的人，尚可以理解我的这种行为。不知道我在修行道的人，还以为我这种行为的是一种疾病呢。圣人那里是有病啊！所以看起来在常人眼中才象有病的样子。圣人是为了我们能更好的生活。才有“病”的啊！
   这是老子对自己的理论不能实行和世人的冷漠态度的无奈。