注解
  • 2019-08-28

    二十九章欲不欲,学不学

    第二十九章 “将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。”“夫物或行或随、或炅或吹、或强或赢、或接或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。是以圣人欲不欲,不贵难得之货。学不学,复众人之......  阅读全文>>
  • 2019-08-28

    第二十章 大智若愚

    第二十章 大智若愚“唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。众人熙熙,如享太牢、如登春台。我独泊兮其未兆,荒兮其未央;沌沌兮,如婴儿之未孩;儡儡兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。众人昭昭,我独昏昏;众人察察,我独闷闷。众人皆有余,而我......  阅读全文>>
  • 2019-08-27

    老子36章—40章

    第三十六章 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。解:1、这是政治术,一些人把它运用于权术中。 2、“国之利器不可以示人“:周幽王得了一位不会笑的美人----褒姒,为了让她笑一......  阅读全文>>
  • 2019-08-27

    道德新经第二章

    世本无善恶美丑,道行而致,人行而名.美以丑显,善以恶彰,万事万物,同出一理.故观其反,知其正;去其反,得其正.正反相应,此谓恒.恒者,道之动也.存道去名,依道而行,无为之事,圣人之能.倾心求道,以身体道,不累于名,不言之教.万物并生而不弃,万物并育而不居,物竟天择,人助道法,是以......  阅读全文>>
  • 2019-08-27

    道德新经第一章

    第一章道之为道,因其可道而非常道,故尔为道.道者,事物之机理也;于物曰本源,于事曰规律.道可道,言其用;非常道,言其体.名之为名,因其可名而非常名,故尔为名.名者,事物之称谓也.于物曰类,于事曰理.名可名,言其实有;非常名,言其本无.天地始于无,万物名于有.天地始而有有其端,万物......  阅读全文>>
  • 2019-08-27

    老子31--35

    第三十一章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜......  阅读全文>>
  • 2019-08-27

    《道德经》新译(文白对照) 38--40 章

    (原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本) 下 篇 德 经 (原文) (译文) 三十八 三十八上德不德, 形而上层次的德不拘泥于德,是以有德。 因此才是真正的有德。下德不失德, 形而下层次的德(要求人)不失离于德,......  阅读全文>>
  • 2019-08-27

    道德经之随意解——前9章

    第一章道可,道非,产道。名可,名非,常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++......  阅读全文>>
  • 2019-07-29

    对无有入无间的深入研究-第四十三章

     第四十三章  天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。  不言之教,無為之益,天下希及之。[译文] 天下最柔弱的水穿梭与山涧的石缝中间。石缝的空间被水填充,我由此知道了无为的好处。 不用言语的教导,不用做事......  阅读全文>>
  • 2019-06-28

    《老子》第十五章 守道者的形象

    古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;澹兮其若海;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;飂兮若无止。敦能晦以理之,徐明;孰能浊以静之,徐清。孰能安以动之,徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。历来善于......  阅读全文>>
  • 2019-06-28

    老子第一章是否可以这样理解?

    >"道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。""道"该是被人认识的规律,就是规律不断被人认识而发展的概念吧,认识就如一个圈,内部是已......  阅读全文>>
  • 2019-06-28

    《老子》第七章“心”乃容天下之器

    《老子》第七章                    第七章 &ems......  阅读全文>>
  • 2019-06-28

    道德经第十六章 锐利的眼

      致虛极,守靜篤。  万物并作,吾以觀复。  夫物芸芸,各复歸其根。歸根曰靜,靜曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。  知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。 [译文] ......  阅读全文>>
  • 2019-06-28

    道德经新解第1章

    老子<<道德经>>一书距今已有二千余载,"阴符宝字逾三百,道德真经止五千,自古上仙无限数,尽从此处达真诠"。此言非虚也。然年代久远,留传下来的道德真经其实已不是当时老子之亲书,其中已渗杂了若干奉道者的字句,可是这些非老子所亲书的经言,......  阅读全文>>
  • 2019-06-28

    《老子》第十七首:天地不仁

    第十七首:天地不仁 〈原 05章〉天地不仁,以萬物為芻狗﹔聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。佛法有大乘小乘之別,老子演道也分大乘小乘。佛家的大小乘是以經典的文字內容而作判別,老子講道大乘小乘文字內容完全一樣,至於是上乘還是下......  阅读全文>>
  • 2019-06-27

    《老子》第十二首:太上

    第十二首:太上 〈原 17章〉 太上,不知有之;下知有之,其次親之,其次譽之,其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然。二千年來儒者早已在科舉制度下為主政者所招撫,儒學也就自貶為帝王之御用,所以儒家一向主張:『天、地、君、師、親。』......  阅读全文>>
  • 2019-06-27

    老子七十三章 兼说老子与易

    七 十 三 章【原文】 勇于敢则杀,勇于不敢则活。 此两者,或利或害,天之所恶,孰知其故? 是以圣人犹难之。 天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来, 繟然而善谋。 天网恢恢,疏而不失。【解释】 (1)勇于敢则杀,勇于不敢则活:专注地、全力以赴地去从事......  阅读全文>>
  • 2019-06-27

    《老子》道学的四十二章及其他

    打开《老子论坛》,好不热闹。有的作者费尽心血,为了将全经讲个清楚,作了许多注解、释义、译文,一些读者还是感到不懂。我深感痛惜。他们说“本来已糊涂,越看越糊涂”。难怪!难怪!《老子》版本多种,各版之间的语句亦有差异,历来名人注释的百多家,很不一致。勿说初学,就是素有研究的,也感俯......  阅读全文>>
  • 2019-06-27

    《老子》第九首:谷神不死

    第九首:谷神不死 〈原 06章〉谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。這首經文是對實相境界的描述,老子以谷神來形容“上德”無為而無以為的境界,也就是所謂“道生一”的“一”的境界。“玄德”的境界是心物合一的,這個境界虛靜而靈敏!就像空靈幽靜的深山峽谷,隨時......  阅读全文>>
  • 2019-06-27

    《道德经》新译(文白对照)71--75章

    (原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本) (原文) (译文) 七十一 七十一用兵有言曰: 懂得兵法的专家有格言说:吾不敢为主而为客, 我不敢主动挑起战争而是不得已而应战,吾不进寸而得尺。 我不敢侵略攻击对方一寸,......  阅读全文>>
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