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注解
  • 2019-06-27 14:15:30

    《老子》第十二首:太上

    第十二首:太上 〈原 17章〉 太上,不知有之;下知有之,其次親之,其次譽之,其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然。二千年來儒者早已在科舉制度下為主政者所招撫,儒學也就自貶為帝王之御用,所以儒家一向主張:『天、地、君、師、親。』......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 13:14:16

    老子七十三章 兼说老子与易

    七 十 三 章【原文】 勇于敢则杀,勇于不敢则活。 此两者,或利或害,天之所恶,孰知其故? 是以圣人犹难之。 天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来, 繟然而善谋。 天网恢恢,疏而不失。【解释】 (1)勇于敢则杀,勇于不敢则活:专注地、全力以赴地去从事......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 13:00:22

    《老子》道学的四十二章及其他

    打开《老子论坛》,好不热闹。有的作者费尽心血,为了将全经讲个清楚,作了许多注解、释义、译文,一些读者还是感到不懂。我深感痛惜。他们说“本来已糊涂,越看越糊涂”。难怪!难怪!《老子》版本多种,各版之间的语句亦有差异,历来名人注释的百多家,很不一致。勿说初学,就是素有研究的,也感俯......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 11:44:19

    《老子》第九首:谷神不死

    第九首:谷神不死 〈原 06章〉谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。這首經文是對實相境界的描述,老子以谷神來形容“上德”無為而無以為的境界,也就是所謂“道生一”的“一”的境界。“玄德”的境界是心物合一的,這個境界虛靜而靈敏!就像空靈幽靜的深山峽谷,隨時......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 11:42:01

    《道德经》新译(文白对照)71--75章

    (原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本) (原文) (译文) 七十一 七十一用兵有言曰: 懂得兵法的专家有格言说:吾不敢为主而为客, 我不敢主动挑起战争而是不得已而应战,吾不进寸而得尺。 我不敢侵略攻击对方一寸,......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 11:25:32

    老子的用人之道 (十三章)

    《老子》第三十三章                第三十三章  知人者智,自知者明。 &e......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 11:20:12

    小解《道德经》之一

    观道德三载余,叹世为儒生误,致道德本义世莫知。姑试为之解。求意通,不囿于字句。岐意之字句,为之解,不能解者,后必补之。吾以王本为底,参以他本。文中句读皆自注,非遵别本。 一章 道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。此两者,同出而异,名同,谓之玄。玄之又玄......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 11:17:32

    《老子》第十三首﹕道者同于道

    道者同于道 〈原 24章〉 從事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦樂得之﹔同于德者,德亦樂得之﹔同于失者,失亦樂得之。信不足焉?有不信焉!本首經文為通行本第24章與25章之錯簡,經筆者校佶而獨立另成一首經文,其校正考據請參考本書“道德經教佶一文”。......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 11:03:12

    《老子》二十七至第三十章

    善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。解:1、武侠小说中有一门功夫叫“踏雪无痕” 2、“小......  阅读全文>>
  • 2019-06-27 10:33:33

    因为所以话有无——趣谈老子十一章

    第十一章  三十輻,共一轂,當其無,有車之用。  埏埴以為器,當其無,有器之用。  鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。  故有之以為利,無之以為用。 老子中的有无是老子独创的一种境界。我们不但要弄清其......  阅读全文>>
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