十、结束语 尽管涡河中上游河道迁徙改变了今鹿邑太清宫的相对位置，但北魏时期的鹿邑太清宫仍然具备老子故里的三大要素。鹿邑既有古代文献为证，又有历代碑刻为据，更兼地理位置完全吻合，自古被视为老子故里应该是不会有误的。对比今天的鹿邑、涡阳和谯城：如果说涡阳的“硬伤”是处在“谯县故城以东......  阅读全文>>

九、老子故里在鹿邑 既然涡阳、谯城都不是老子故里，那么真正的老子故里又在哪里？从历史沿革、标志性景观和地理位置上来看，“老子故里在鹿邑”是确信无疑的。1.从历史沿革上看 根据历代官修正史和《鹿邑县志》的记载，鹿邑的历史沿革大致如下表： 春秋时今鹿邑辖境西部为鸣鹿，东部为相。楚国灭......  阅读全文>>

八、涡阳说、谯城说（亳州说）荒谬之极 由于鹿邑、卫真两县合并前“鹿邑”县城迁址较多，因此，对鹿邑历史沿革不甚了解的同志在反驳鹿邑时，总爱偷换概念，把“鹿邑”偷换成“武平”（或以前的其他县城），甚至曲解鹿邑的历史，寻章摘句，执文害意，从而得出结论：鹿邑不是老子故里。然后又从主观愿望......  阅读全文>>

7.史书之误完全可以对比察觉 不可否认，由于古代条件所限，史书在流传过程中也确有抄错、抄漏、抄颠倒者（这种差错是难免的，即便是今天的印刷品，文字差错率限制在万分之三以内也是允许的），但这些往往是一字之差，不会出现大面积的错误，只要把前后文联系对照起来，或与同期其他史料认真对比分析......  阅读全文>>

六、《史记》之老子里籍无人篡改 涡阳县、谯城区不是古代的苦县，天静宫也不是真正的老子出生地。当涡阳说、谯城说硬把二者附会成老子故里时，就会发现有许多榫子根本接不上，与史不符，与今不合。于是，他们就在史书上做文章，愣说与他们观点不一致的史书写错了。尤其令人惊讶的是，涡阳说者还公开宣......  阅读全文>>

五、“老子沛人说”乃无稽之谈 近代以来，有人根据《庄子》中孔子“南之沛见老聃”和“阳子居南之沛……至于梁而遇老子”等语句，提出“老子宋国沛人”。由于西汉时期涡阳、谯城一带均隶属沛郡，因此，这一说法很受两县区欢迎，进而挖空心思力挺“老子沛人说”。但仔细分析“沛”的地望和有关史料记载......  阅读全文>>

四、苦县故城何处觅 理清了相县故城的位置，还要弄清苦县故城（亦有史书称为苦城）的位置。对此问题，虽然史学界普遍认为苦县故城在今鹿邑辖境，但在具体位置上看法不一：一说在今鹿邑县城；一说在鹿邑城东或城东十里，与谷阳故城同地。1992年版《鹿邑县志·建制沿革表》苦县“治所”栏下标注为“......  阅读全文>>

三、老子里籍相县究竟在哪里 关于老子里籍的明确记载，最早见于司马迁《史记·老子列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”指出老子是苦县人。东汉延熹八年（165），汉恒帝遣中官管霸到苦县祠老子，命陈相边韶撰《老子铭》。《老子铭》云：老子楚相县人也……相县虚荒，今属苦。指出老子是楚相......  阅读全文>>

二、昔日谷水今何在 谷水、榖水、瀔水都是我国古代小有名气的河流。新中国汉字简化后，“谷”、“榖”、“瀔”三字可以通用，谷水、榖水、瀔水也都写作“谷水”，因此，谷水就成了今版《水经注》中重名最多的河流。仅在淮河水系中，《阴沟水》、《睢水》、《渠》、《颍水》、《淮水》等文章中都有谷水......  阅读全文>>

从《水经注》看老子故里钟钰 摘要：老子故里之争主要有三种观点，即“鹿邑说”、“涡阳说”、“谯城说（亳州说）”。全面对照《水经注》及有关文献记载，彻底摒弃非学术因素，历史地看待鹿邑太清宫和涡阳天静宫，就会发现“老子沛人说”乃无稽之谈，《史记》之老子里籍无人篡改，东汉并无老子故里之争......  阅读全文>>