道的根基——力的源泉——老子的第二章

  老子一书犹如一个金子塔。从第一章向后看，犹如从塔顶向塔底看视线会越看越宽阔。从八十一章向前看，犹如从塔底向塔尖看，视线会越看越专一。这是我对老子模式的看法的理由。
    老子的第一章是讲道的组成。由事物的自然特性，如长、宽、软硬。等和事物存在的环境要求组成。第二章及以后的八十一章是讲道的变化的，这是我对老子从哲学模式角度的概括、分析。
     老子一书我们很难看出其各章之间的逻辑联系。我想老子一书是将世界的变化归结为力的变化。（见老子里道生一，一生二。二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。）假设我们从模式的角度出发，从力的观点研究老子，我们会发现什么呢？。由此我们发现了第二章关于力的论述。
    第二章

  天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
  有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相
隨。恒也。
  是以圣人處無為之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，
為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
章解：
         天下都知道美的为美，就有了丑的观点。有了善的观点，恶就产生了。
    有无相互依存。难易相互出现。长短在形状上有变化。高低从盈了我们的空间。声与音相互作用。力是相互出现的。有前必有后。这是横古不变的。
    所以圣人做事在于平衡身边的力，消除了力的向心和离心力。例如圣人在做事的时候，看不到他的任何私人目的，因为他所做之事仅在于平衡身边的各种力。说的话能够明确的表达自己的意图，只有自身与环境行成一种同化（平衡）作用。才能长存。