整个宇宙永远是处于创造过程当中。文明是创造出来的，邪恶也是创造出来的；财富是创造出来的，贫穷也是创造出来的；快乐是创造出来的，烦恼和痛苦也是创造出来的；成功是创造出来的，失败也是创造出来的；繁荣昌盛是创造出来的，衰败毁灭也是创造出来的。宇宙是创造者，社会是创造者，国家是创造者，人类每一个人也都是创造者。万事万物都是被创造出来的，万事万物也都是自身的创造者。
《道德经》就是一部创造快乐，创造成功的学说。任何一部来自西方世界的成功学都无法与《道德经》所倡导的创造成功理论和方法相蓖美。整个中华民族历史文化的强大与兴盛，无不与老子所说的道，即创造息息相关。孔子对中华民族文化的贡献，是孔子用创造的过程创造出来的。悲剧是，他所创造出来的儒家文化，由于对中华历史的巨大影响，使整个中华民族在坐享其成的同时，却忘却了创造的过程和方法，即道。当儒家文化已经成为中华民族的包袱，中华文化远远落后于世界文明的时候，面对民族文化的恐慌，人们不知道应该怎样去为自己创造出新的，能够适应世界环境变化的民族文化。这就好比人们掌握了一种耕田的技术，一年之内生产了供整个民族享用2000年的粮食，人们在这两千年之内不用再去种粮。当这2000年的粮食被吃尽，眼看着发生粮荒的时候，人们却早已忘记了耕种的过程和方法。《道德经》这个创造中华民族文化的指导性思想工具，早已被人们当作古玩束之高阁，成为人们装饰门面，追求虚荣，展示自我的包装材料。《道德经》里面所讲的创造过程和方法，早已被人们遗忘得无影无踪，没有几个人真正了解它说的是什么东西。明白其中奥妙的人，也只知其伟大，不知其用法；不懂装懂的人们，似懂非懂的人们，甚至还会把《道德经》当作消极遁世之法，指斥《道德经》为愚腐之人偷奸耍滑，不求上进的理论借口。
事实上，《道德经》是一门论述关于创造快乐和成功的过程和方法的学问，在《道德经》中，老子发现的“道”，就是创造的过程，他对创造过程的表现方式和所起到的作用，进行了深入细致的描述，即创造过程是一种无形、无声、无色、无味，无处可见，又无处不在的精神过程，是一个从无到有，从有到万物，又回归为无这样一个周而复始的无限循环过程，这个过程就是万事万物的发源地。《道德经》中的德，是人类创造快乐成功所必须具备的心态和方法，即无知、无私、无欲、无为，以柔克刚，以弱胜强。
老子《道德经》有两个方面的局限。
第一个局限性，是他没有能够清晰地把“道”即创造的真实过程描述出来，他认为这个过程只能靠人们来感悟，没有办法言传。因此，“道”这个东西也就成了千古之迷，人们似乎只能被动地、莫名其妙地接受它的支配，却不能明晰地了解这个过程。《道德经》反复地告诫人们要守道，即让自己每时每刻都能够处于创造的状态，但既然人们无法对道的真实面目即创造的过程一目了然，他们就很难让自己主动而有效地遵循和运用这个过程去创造美好的生活，去创造自己的快乐和成功，去创造整个民族的精神和物质的文明。
第二个局限性，是《道德经》虽然准确地描述了创造的法则，即创造时所应抱持的心态和方法，以及如何运用创造过程中的一切基本规律。可以说这些都是创造快乐、创造成功的基础和必备条件，但如何才能够让人达到这种境界，如何能够让人灵活巧妙地运用这些方法和法则。《道德经》并没有能够给我们提供一个有效的解决方法。人们常说，“知道自己应该那样想，但就是做不到。”就是因为他们没有这种方法。
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