愚民政策

在社会制度方面，老子的古之善为道者非以明民将以愚之，以知治国国之贼；不以知治国，国之德。曾是许多人批判的对象，但其实那个国家不是这么做的呢？中国朝鲜战争中，谁知道死了多少人呢？直到九十年代我们才明白我们的牺牲原是如此之大。另外新闻联播上两国元首会见只看到他们说客套话，真实的谈判老百姓又怎么能知道呢？

另外，道德三章是许多人把老子的愚民政策归为反动的例证，我觉得其诸多解释似有不妥：不尚贤和不用贤不是一会事，这应和其十七章相对应，太上不知有之，也就是说不要象文化大革命那样搞个人祟拜。这一段其实正过来解就容易理解：尚贤民争，贵货民盗，见欲民乱。再说小一点，比如一个科室本来齐心协力，有一天突然要选一个先进，不言自明。见欲民乱和国之利器不可以示人是一个道理，周公是见欲不乱的楷模，其它如曹操、司马氏等等都是治世之能臣，乱世之奸雄也。下面的虚其心实其腹弱其志强其骨和方法就是使民无知无欲。但这里的无不能作没有讲，如果硬作没有讲的话和老子整篇的思路不附，老子是讲顺道而不是堵道的，所以应是第一章老子明确解释的有无中的无来讲，是使人本身的才能得到发挥，本身的欲望得到满足，则窥视政权妄图作乱的人则不敢为也。为无为，即做好本职工作，则无不治，从中国政府的现状来看，最能理解这一段文字，本职工作无人做，只想出政绩，乱搞拉郎配，乱合资，乱上项目，最后升官走人，留下一个烂摊子。之所以这样就是尚贤争官的结果了。