【原文】 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【今说】 这一章前半部是在讲事物都是有相对性的辩证法：......  阅读全文>>

【原文】 道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而亦名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【今说】 《老子》首篇就开宗明义地提出他的哲学思想的基础“道”，“道”是可以说明（道）的，但不是寻常的道路、道理之“道”，......  阅读全文>>

前言《老子》两千年来被中外人士、各界人等解说的淋漓尽致、流派纷呈，其实是个说各的理，个解各的道，能称之代表老子真谛者是不存在的。因为大家都是在依据《老子》的五千言，（还并不是真实的）在各持己见的猜说、假说，正如南怀瑾大师所言“只有亲问老子，来问个清楚，否则都是他说老子。”我觉得两......  阅读全文>>

第六十一章【原文】大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼蓄人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大国宜为下。 【直译】大国好比在水的下游，他是天下各国交汇的中心，也是各国......  阅读全文>>

【原文】唯之与呵，相去几何？善之于恶，相去几何？人之所畏，不可不畏。荒兮气未央。众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我读若遗。我愚人之心哉？众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷。谵兮其若海，廖兮若无止。众人皆有以......  阅读全文>>

第二十四章 【原文】企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自矜者不长。其在道也曰：余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 【直译】用脚尖站立不稳，用跨步就前行不了。只看见自己眼睛就不亮，自以为是就是非不明，自高自大的就没有长进。在道的方面来说，好像残羹......  阅读全文>>

【原文】希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，何况人乎？故从事于道者，同于道。德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 【直译】自然现象是不用多说的。刮大风刮不到一个早晨，下暴雨......  阅读全文>>

【原文】希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，何况人乎？故从事于道者，同于道。德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 【直译】自然现象是不用多说的。刮大风刮不到一个早晨，下暴雨......  阅读全文>>

【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。 【直译】有部分（曲）才有整体，（全）弯得曲才能伸得直，陷下一些才能装得进......  阅读全文>>

【原文】民之饥，以其上食税之多。民之难治（活），以其上之有为。民之轻死，以其上求生之厚。（75）天下多忌讳，而民弥贫。（57）今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。（67）天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。（77）圣人不积，既以为人已愈有，既以为与人已愈多。天......  阅读全文>>

【原文】上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄，而乱之首。前识者道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不处其薄。（38）慧智出，有大伪。（18）古之善为道......  阅读全文>>

【原文】 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。（7）生之育之，生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。（10）、（51）万物作焉而不为始，生而不有，为而不持，功成而弗居。（2）万物归焉而不为主，可名为大。以......  阅读全文>>

人类认识世界是要有过个程的，这个过程有时是会曲折和漫长的，对萨斯的认识就是如此。首例病人就医后只能按感冒、肺炎治，后来情况不妙才引起注意。而中国疾病预防中心病毒学首席研究员洪涛院士在2月7日开始采样研究，在电镜下发现衣原体，18日媒体给予公布，成为官方认为衣原体非典并不可怕，可用......  阅读全文>>

【原文】圣人之道，为而不争。（81）夫唯不争，故天下莫能与之争。（22）上善若水，水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（8）不尚贤，使民不争。（3）民多利器，国家滋乱。（57）善为士者不武，善战者不怒，......  阅读全文>>

【原文】 出生入死，生之途十有三，死之途十有三，人之生，动之死地亦十有三……善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。（50）使民重生而不远徒。（80）贵大患若身……贵以身为天下，若何以寄天下，爱以身为天下，若可以托天下。（13）死而不妄者寿。（33）杀人之众，以哀悲泣之。（......  阅读全文>>

【原文】实其腹，弱其志，强其骨。（3）甘其食，美其服，安其居，乐其俗。（80）无狎其所居，无厌其所生。（72）【解译】使人民但求吃饱，没有志向，仅从事体力劳动。吃好、穿好，安居乐业，风俗融洽。不要限制人民的居处，（行动）不要压迫人民的生活。...  阅读全文>>

【原文】宠辱若惊，贵大患若身。（13）知其荣，守其辱，为天下谷。（28）【解译】受到恩宠或侮辱，都要象吃了大惊一样，重视大的困难，要像重视自己的身体一样。虽然知道自己是荣耀的，也还要提防有受耻辱的时候，好像天下的山谷那样。（虚怀若谷——常德）...  阅读全文>>

【原文】 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。（12）不出户，知天下。不规牖，见天道。其出弥远，其知弥少。（47）知者不博，博者不知。（81）知者不言，言者不知。（56）知不知上，不知知病。（71）多言致穷，不如守中。（5）知人者智，自知者明。（33）不自见故明，不自是......  阅读全文>>

老子生在我国历史上社会剧烈动荡的时代，曾作过周朝的藏书吏，管理档案工作，有机会博览群书。加之他善于思考，深究哲理，因此对当时的社会现象深有认识，提出了许多改革当时社会混乱状况的主张。尤能可贵的是他不仅限于对社会现实的研究，他还探讨了宇宙的起源和物质的结构及运动的形态，而且把通......  阅读全文>>

【原文】圣人无常心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。（49）圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故，善人者不善人之师，不善人者善人之资。（27）道者万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。美言可以市尊，美行可以加人。......  阅读全文>>