道与德及学“师者，传道，授业，解惑者也。”为人师者，首为传道，授业次之，再次解惑。然则，何为道也？“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道，万物之源，万事之本。不求道而立，不闻道而学，终为祸矣！立新风，淳教化，必以道德为先。而道德之实，以道为首，德续之。道生德，德畜道，立德必先循......  阅读全文>>

论 〈解析〈道德经〉> 如今，在社会上和论坛上对道德经的释译，注解的文章很多，也很时髦。这是什么原因呢？我以为可能是这样:《道德经》是先秦的经书,受后人的干绕影响少,比较原汁原味。再者《道德经》是道家的圣经，乃群经之首。有些人就会想；既然是这样，那就一步到位，集中精力花大力......  阅读全文>>

《道德经》第五十五章 含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 过去看道德经这一章不甚了解，几乎一字不懂。经过一段......  阅读全文>>

第一章  道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。清风：先生，道是什么呢？老子：道，如果可以用言语来表述的话，就不是恒久不变的道了。清风：既然道......  阅读全文>>

老子如是说  一章  道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。  道，可以用言辞表述的，就不是永恒的道。......  阅读全文>>

“玄”，古字为“ ”，是象形字，即对道的存在形式的形象描绘。玄，作为客观存在，它必然是结构的、秩序的、规则的、运动的，所以，玄还有“旋转”的含义。在微观世界，不论是人体基因组，还是电子、质子、夸克等微粒子，都是以玄的运动形式存在的，现代科学技术已经证实了这一点。 “同谓之玄，玄之......  阅读全文>>

老子为政老子一书博大精神，许多人都能从中得到自己想要的东西。学老子最终目的是要落在用上，老子关于政治方面也有论述。是什么组成了老子为政的框架呢？我粗浅的分析了一下，认为有以下几点可供学习和借鉴。以期能给大家带来更大的启发。更多的收益。 1：爱民、治国的思想。 首先可以肯竟的是这一......  阅读全文>>

  四章  道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。    道本是空虚的，但用起它来却不会穷尽。它是那么渊深，好象是万物的祖先。摧......  阅读全文>>

  更加清晰地阐明进化人对世界认识的理论的是据说由黄帝所作的中医鼻祖之作－－<<黄帝内经>>.它在开篇就说:"上古有真人者......"这部经典巨著是在进化人亲自感受人体自身内部各系统的运行规律的基础上发展起来的，它......  阅读全文>>

老子关于学习的论述：——老子的第四十八章 為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。  無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下 章解： 要了解这一章我想主要是要了解这里的学和道的含义，方能比较全面的了解这一章的含义。以下便是我的译文......  阅读全文>>